血色炎洲

都市小说小说《血色炎洲》，讲述主角袁行健洪小亮的甜蜜故事，作者“魔力鼎”倾心编著中，主要讲述的是：听了袁行健一席话，洪小亮是听得连连点头，吴为峰则有点不以为然吴为峰夹了一块肥美的羊肉向嘴里一丢，一边咀嚼一边含含糊糊地说：“你是说儒学象三体里的智子一样锁住我们的文明？那已经是老黄历了，自夏华共和国成立，现在又有几个人学儒学了，大家学的是数理化历史地理，考试也是考的这些内容另外，我们国家现在实行的可是资本主义制度，那米立卡合众国也实行的资本主义制度，为什么我们现在远远比不上他们？”袁行健点点头...

第2章 非儒

一个20多岁的高个子青年进入病房，他一进病房就被袁行健认出来，这正是他的发小洪小亮。

洪小亮左手拎着一扎啤酒，右手拎着好几个一次性餐盒，餐盒里散发出浓郁的香味让人食欲大开。在饥饿的胃肠强烈刺激下，袁行健立即将正在思考的内容抛到脑后，对着洪小亮大声喊道：“在这儿！

洪小亮笑嘻嘻的走了过来，仔细看了一下袁行健，感觉袁行健恢复还不错，但是还是问道： “身体恢复得怎么样？

“医生说我恢复得挺好的，可能是因为我年轻，身体还不错的原因吧。给我带来了什么好吃的呀？

“那就好，我也就放心了。我给你带来了你最喜欢吃的几道菜，醋溜鳝丝、松鼠鳜鱼、大煮干丝、红烧羊肉、三鲜杂烩，里面用的是你最喜欢吃的蟹黄鱼圆。

洪小亮边说边将手里的东西放在病床旁边的床头柜上，然后打开了啤酒瓶盖，满满的倒了一杯递给袁行健。

“哈，不等我就开吃了！？人还没进门，声音就传过来了。

不用见到人，听声音袁行健就知道这也是自己的好朋友吴为峰过来了。

袁行健感觉现在自己的思想已经完全与这个躯体融合在一起，转念一想这就是自己呀，这样不是很正常吗。

吴为峰带来的是一些水果和营养品、饮料。一进来就抱怨洪小亮：“说好一起过来看望袁行健，我还在挑水果呢，你就拎着酒和菜先跑了，也不等等我。我只好在后面追。

洪小亮哈哈一笑，将3个一次性杯子加满酒，就酒杯递给袁行健、吴为峰，“祝我们的好兄弟袁行健早日康复！

一番觥筹交错后，袁行健有点微醺，靠在床背上有一搭没一搭跟洪小亮和吴为峰说着话，洪小亮和吴为峰酒量比较大，正喝得高兴呢，一边喝一边聊天。从上学的事情聊到自身的一些经历，也不知道谁开的头，谈论起米立卡国为什么这么发达。

这时候，洪小亮喝得有点多了，他大着舌头问袁行健：“你说我们的6000年的文明，为什么还比不过人家建国才200多年的国家？你说人不如人家聪明吧，可是我看报道，我们夏华人的智商比带英国、弗兰克国、普鲁仕丙国和米立卡国人都高。那么问题来了，为什么我们历史悠久，我们更聪明，为什么我们却不如人家？

袁行健想了想，回答道：“我想原因可能有三个：第一是夏华文明历史上也是起起伏伏，有辉煌的时候，也有低谷的时候，但是即使在低谷，也有不屈的夏华人在努力，在抗争，所以夏华文明才会一次又一次辉煌。而纵观历史，那些曾经辉煌的文明在辉煌后都一蹶不振了，甚至灭亡了。这也充分说明了夏华文明是一个有韧性的文明，另外经历分风雨雨，一直能存续到今，也说明夏华文明的优秀。我们现在只是处于低谷才过去的那一段阶段，跟米立卡国正出于辉煌阶段相比当然显得我们有些落后，但这只是暂时的。

吴为峰也对这个话题很感兴趣，追问道：“那么第二呢？

袁行健沉吟道：“第二就是我们的文明确实在过去的二三千多年里走了弯路。公元2866年，汉武帝时采纳董仲舒的建议’ 罢黜百家，独尊儒术’，就是把儒家学说作为封建正统思想，持法家、道家等各家学说的读书人均受到排斥．以此来统一思想，加强专制主义中央集权制度那时候起我们就走错了道路。

吴为峰吃了一惊：“为什么这么说，我们老板一直号称自己是儒商呢，他听了你的话肯定很生气。他可是很崇拜儒家创始人的哦。

袁行健借着酒意，他觉得在这种微醺的情况下，大脑反而运行得更快：“那他可是恨错了人，我是很敬佩儒家创始人的，认为他是个很好的教育家，但是也限于此。儒家创始人的在政治方面还是很幼稚，希望复古回到过去，即使当时各国的统治者都不能接受，但至少儒家创始人没打算成为统治者的奴才，否则何必周游列国，他要当奴才在鲁国早就可以当官，何必在受到阳虎刺激后才当官，之后也正因为他不想当奴才从鲁国辞职的。所以你的老板应该讨厌董仲舒，因为，因为董仲舒为了迎合统治者的需要，完违背了儒家创始人的初衷，彻底的异化和曲解并篡改了儒学，我批判的是他的新儒学。其实，我们夏华人在哲学、科学等方面就展开深入的思考和研究，在先秦时代，诸子百家更是百花齐放，各种思想和理论互相争论，互相交流，互相促进。但是董仲舒为了儒学迎合统治者，将很多落后的观念引进了儒家学说，使儒家学说成为奴才学说。董仲舒以‘天人感应’的神学思想宣称：帝王授命于天，是秉承天意统治天下的，因此成为‘天子’。按照这个说法，帝王自然就具有绝对的统治权威。董仲舒同时又采用法家的三纲五常：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，在理论上要求臣民无条件服从帝王。另外，儒家对于法律的看法，是以家庭为本位的，以伦理为中心，以等级为基础的。这种人治观念浓厚的主张，大大阻碍了夏华国法治观念的形成与发展。

“在独尊儒术前，早在春秋时期，就有许多学派纷呈，众多学说丰富多彩，这可比古希腊文明超前200年，而且这些都是夏华文明的原生文明，不像古希腊文明，是两河流域和古埃及文明共同影响下成长的一个文明形态，属于次生文明。

那时候我们就有法家、儒家、道家、墨家、兵家、阴阳家等数得上名字的一共有189家学派，有多种哲学体系，形成了百家争鸣的繁荣局面。假如继续发展下去，未必不能进入像西方文艺复兴那样阶段，奠定现代科学与哲学发展的基础。但是独尊儒术彻底地扼杀其他学说，使他们不仅无法交流与发展，甚至不能教授与传承。从此，夏华文明在思想方面进入万马齐喑阶段。

儒学还通过制定儒学学习教材、儒学考试内容这些筛子，使那些认同儒学、甘做奴才的人选拔进入官僚体制，将不认同儒学、不愿做奴才的人过滤掉，从而使整个夏华社会主流为他们所控制。

假如儒学能促使夏华文明发展，那么独尊儒术也亦无不可。可是以神学为重要组成部分的儒学又怎能以科学的态度对待自然世界和人类社会，找出自然世界和人类社会运行的内在规律呢？毕竟神学与科学是完全对立的。那么人文方面发展呢，儒家能代表广大人民的利益吗，促进人文文化发展吗？很遗憾，也是否，作为迎合统治者的儒学本质就是奴才学，媚上就是他们最主要的特征，当然这个上不是上官，而是统治者，因为他们的上官也只是更高级的奴才而已。

假如儒家能领导大家将饼做大也行，可是儒家根本无法找到自然与社会运行的内在规律，更谈不上利用这些规律将饼做大，儒家只能强调等级，即让每人安于现在分饼的方式：统治者拿大头，作为统治者的奴才儒家拿中头，升斗小民拿极小头，这样恒古不变。

为什么我们会有周期律的原因，因为在儒家的世界里饼最大就那么大—就是农业生产的那么大的饼，因为儒家抑制工商，瞧瞧看，儒家非但做不大饼，还努力抑制饼变大。既然饼就那么大，随着人口增加，饼不够分了，自然要造反，重新分饼。

独尊儒术，禁锢了思想，将那些明明利国利民的科学和工程学视为奇技淫巧，却将毫无用处的儒家视为宝典。

从公元2866年到公元4400年后文艺复兴阶段，我们浪费了1500年，失去了先发优势，然后继续被儒家锁死直到大菁王朝末年，到那时，我们已经全面落后了。